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”。如何破“想蕴”？冯达庵大阿闍黎开示：“真如之显，必破想蕴；想蕴若在，必障真如。”净心精修，蒙诸佛加持，法流日渐强大。强大到自觉命根达顶有一力线了了明明，即真如初步表现的特征。坚持此力线至“外息诸缘...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
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十二时中。将一句”阿弥陀佛“牢牢记住，念念不忘，心心不昧，把一切世事都不思想，只将一句佛号作自已命根，咬定牙，决不放舍，就是在饭食起居，行住坐卧中。也要将些一声佛时时现前。 若是同到逆顺怒恼境界，...
憨山大师
|佛学论文|因明|五明|
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奢摩他等。诸孤萨黎，于善知识，亦须修习猛信等故。又此二种修行道理，于诸经藏及续藏中，俱说多种。须由观察而修习者，若无观修或是微少，则不能生无垢净慧，道胜命根。慧纵略生，亦不增长，故于修道全无进步。道所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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赠友》诗流传颇广：“桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。好像一点红炉雪，散作人间照夜灯。”其《古体诗》道：“潇潇洒洒，有取有舍。藞藞苴苴，无真无假。客来须看，贼来须打。一条竹篦，天上天下。背触当锋，任人酬价...
焦正达
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眼耳口鼻道将来”皆是有漏根身写照；天衣义怀偈曰：“一二三四五六七，万仞山头独足立”。药山俨谓“高高山顶立，深深海底行”则是渐入无漏根身的写照。达庵祖师佛部颂曰：“身中偶干线，命根直透顶，蓝光冲上空，顶...结果自然修了命。况且见性后，悟性提高，即可控制命根，密宗有其法，禅宗也有自断命根和捻住命根之法。 唐密有特别修命法，一是普贤延命法；一是金刚寿命陀罗尼法，但都是通过修性去修命。据念诵法中说：“若有善...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无情有命根诸论已破故﹔二、情器世间应无差别故﹔三、 教中明明说无情故﹔四、论说外榖麦等是识所变，非实种子 ，无熏习故﹔五、若许物各一识，一身之中，含矿非一，则 有多识，应成多人，云何一身故。然唯...
欧阳渐
|佛学论文|因明|五明|
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是心不相应行法呢？
心不相应行法就是因心法活动而生，但本身却不是心理现象，不与心法相应，不为心、色两类法所摄的另一类法。
心不相应行法可分为二十四种，就是1.得（法的获得），2.命根（导致...
净行法师
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雍神湖为“母亲怀抱中的碧玉湖”。还有一种说法认为玛旁雍神湖是由婆罗门祭祀时泼的圣水形成的。
虽然这些神奇的传说大多是虚构的，但西藏苯教却尊玛旁雍神湖为生命或命根湖，认为它是生命之源，具有无穷的财富和...
王德
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，故有‘尘身’之名。 二，根身。吾人未能摆脱尘身之前，恒以肉身所依之命根（神识所在之处，中医名为‘下丹田’）为据点，与相关尘境（即环境尘相）交互联系。万物之具实用者，原各有本质为出发点。本质虽无形相，却能与人身五官（眼、耳、鼻、舌、身）潜相钩结，意识标以符号，乃现同分妄见之形态。行者若能扫荡意识不留痕迹，则自身五官唯挹取环境中之无形本质集合于身内，自顶至命根显出一道力线，是名根身。 三，法身。...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
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欲杀之意乐（第二分支）；之后，猎人用火箭、枪等击中其要害称为加行采取行动（第三分支）；紧接着断绝了那个野兽的命根，使它身心的聚合瓦解，称为究竟绝断命根（第四分支）。又就宰杀主人拥有的一只羊而言，首先...断绝命根（已具第四支）。。。。。。不与取也同样具有如前（杀生）一样的罪业四种分支。《大圆满龙钦宁提前行引导文·共同外前行·四、因果不虚》” 这些作业的每一步、每一个分支的完成，就好象人进入烂泥塘一样...
善惠
|佛学论文|因明|五明|
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